法定的第一个“端午节”将来临，不禁使人有了回想。去年11月12日，我有机会到湖南省汨罗市参观了纪念屈原的屈子祠。当时，全国各大媒体都在报道国家法定节假日调整方案，拟将清明、端午、中秋、除夕等传统节日确定为国家法定假期。我觉得此时到与“端午节”密切相关的屈原胜地凭吊，来得正是时候，也非常有意义，实现了多年倾慕的心愿。至今，那时在汨罗江畔缅怀屈原的情景又浮现在眼前。

　　离汨罗市市区西10公里的屈子祠，又名屈原庙、汨罗庙、三闾祠。这是屈原殉国后，乡人立祠以祀。自立祠至今，历代多有修缮。现存的为清乾隆十九年（1754年）重建。历史上全国许多地方都建有屈子祠，比如湖北的秭归、江陵；湖南的桃江、溆浦、岳阳、长沙；安徽的青阳……但随着岁月的变迁，大多不复存在，有的正在重建。如屈原的出生地湖北秭归县，在屈原死后的200多年，就建了“清烈公祠”，后几经修建，近年由于三峡水利工程畜水水位上涨原因，2006年11月开工进行搬迁，还在重建中。汨罗市的屈子祠，据说是全国纪念屈原惟一的古建筑，它建在屈原晚年生活、写作和投江殉国的地方，其内涵非同一般。

　　这里的屈子祠，位于汨罗江下游北岸的玉笥山，名为山，实为丘岗，面积只1平方公里左右。北面是绵延起伏的湘北丘陵，南面是坦荡无垠的洞庭湖平原，汨罗江从南麓蜿蜒东来，汩汩而去。山间植被茂盛，古木森森，是个具有江南原始风光的好地方。屈子祠为砖木结构，坐北朝南偏东，占地1600多平方米，分前、中、后三进。前为八字形牌楼式山门，中高13米，正中“屈子祠”三个大字苍劲有力，稳重浑厚。山门中有17幅堆画（即石灰塑），介绍了屈原的生平及《九歌》中部分篇章写意。入中门，左右各有天井，两株近300年树龄的古桂，仍枝繁叶茂。“中进”又分东、中、西三厅。只见中悬司马迁《史记·屈原列传》全文雕屏，雕屏上方悬“光争日月”巨匾。北墙上有宋苏东坡撰联，南墙上有董必武撰联，中厅檐下悬挂著名书法家李铎题匾“德范千秋”。厅左悬巨钟，钟上有简述屈原的铭文，厅右架一巨鼓。入“后进”，见中厅耸立着高达3米的屈原镀金塑像，屈原手抚佩剑，脚踏汨罗江波涛，银须飘拂，忧郁的目光凝望着远方，仿佛在寻找郢都，在寻找光明。塑像两旁厅柱上有于立群手书郭沫若集《离骚》句联。两侧有厢房为展室，分八个陈列室。整个建筑的厅、室、廊、楼、阁、匾、联浑然一体，在百年古树的烘托下，显得庄严、肃穆、幽静、典雅。

　　祠西有楚园，园中九歌洞内塑有《九歌》诸神像。祠东侧有早些年建的屈原碑林，其九曲回廊中内刊300多位当代书法家所书屈赋全文或摘句，或后人纪念屈原诗文书法碑刻365块。祠前有较宽的花岗岩铺地的石坪。西南角有石级直通汨罗江边。

　　这里，是爱国主义教育基地，是湖湘文化的源头，是研究屈原的课堂，是南楚建筑的代表。当你徜徉在这广祠邃宇中，听着讲解员的细细介绍，仿佛就进入了时空的隧道，追溯到两千多年前的战国时代，屈原的坎坷人生就浮现在你的眼前……

　　屈原，名平，字原，战国时楚国人，大约诞生于公元前340年。他的故里传统的说法是今湖北省秭归乐平里。大约20岁左右，来到楚国的国都郢都（今湖北省荆州城北的纪南城），开始了人生的政治生涯。由于他的才能，深得楚怀王的赏识，很快做了“左徒”（相当于左丞相）、三闾大夫。他对内积极辅佐怀王改革朝政，变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，却触犯了楚国权贵们的利益，特别是触怒了那些亲秦派，因而遭到上官大夫靳尚、怀王宠妃郑袖及其幼子子兰等人的反对和诽谤，被放逐于汉北。顷襄王时被召回，因其指责时任“令尹”的子兰等人不听自己等忠臣阻谏，怂恿怀王只身赴秦约会，以致怀王客死于秦的过失，又遭子兰等奸佞之徒谗言，被昏庸的顷襄王赶出朝廷，再次被流放。几经辗转，大约在公元前287年来到汨罗江畔，在玉笥山住下，在此住了约9年。屈原在两次流放期间，他把满腔的愤恨忧愁和爱国爱民之情化为诗歌，著了《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等20多篇民族典籍。公元前278年，当他闻讯秦将白起攻破了楚国国都郢，烧毁了楚先王的坟墓夷陵的消息后，深感绝望，但他又不愿做亡国之奴，意识到一腔热血，也无救国的回天之力，决心以死向故国表白自己的心迹。就在这年的农历五月初五清晨，屈原独自来到汨罗江畔，抱石投汨罗江自尽，终年62岁。据传，当地老百姓得知后，为了防止屈原遗体被鱼所食，就往江里投下大量粽子喂鱼；为了打捞屈原遗体，争先恐后划着龙舟赶到投江处。这样，在端午节逐步形成了吃粽子、赛龙舟等传统……

　　当我听完介绍，走出屈子祠，站在这汨罗江畔，望着这波涛的汨罗江水，缅怀这位古代伟大的爱国诗人、世界文化名人（1953年被世界和平理事会推崇为世界四大文化名人之一）时，顿觉得他那“爱国矢志、忧民情怀、求索精神”，深深地触动了我的心。

　　“爱国”。屈原为了使楚国能实现“美政”（理想的政治），走上富强之路，敢于与腐朽的楚国贵族集团进行斗争。他在《离骚》中说，“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”就是说，要不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家；要修明法度，即法不阿贵，限制贵族的种种特权，表达了革除弊政、挽救国家的心声。在遭谗被流放后，始终不忘祖国的兴亡，在“楚材晋用”的时代，他完全可以到别国寻求出路，但他不肯离开楚国一步，表现了对祖国的无限忠诚及矢志献身祖国的决心。

　　“忧民”。屈原在《离骚》、《九章》等作品中反复讲到“民”的问题。“哀民生之多艰”、“相观民之计极”（《离骚》），“览民尤以自镇”（《九章》）。所倾诉的意含就是，所谓圣君贤相，所谓“美政”，就是要体察民生的艰辛，要以观察百姓的疾苦作为衡量是非的标准，要制止和解决百姓的苦难。在居住玉笥山期间，常与渔民架舟捕鱼，与农夫渔父促膝谈心，深得百姓信赖。当楚国被秦国灭亡，百姓流离失所时，更是痛心疾首。他一生深怀着“忧民”之心。

　　“求索”。屈原的千古名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》），是留给中华民族异常宝贵的一份精神财富，这伟大的求索精神，鼓舞着历代仁人志士为追求国家的繁荣富强而奋斗。革命先行者孙中山先生为“中国之自由平等”而求索；毛泽东等老一辈革命家为“解放全中国，建立人民政权”而求索；邓小平同志为“建设有中国特色的社会主义”而求索；新时期的中国共产党人正在为“建设富裕、民主、文明、和谐的中国”而求索、奋斗。屈原的求索精神是我们中华民族不断创新、不断奋进的原动力。

　　郭沫若同志曾说，屈原“他热爱人民，热爱祖国，热爱真理和正义”。这应该是对屈原最核心的评价。

　　随着传统“端午节”成为法定假日，定会唤起更多的人缅怀这位古人，定将有更多的人到屈子祠凭吊他、了解他、研究他、敬仰他。屈原千古不朽，名扬中外！